{"id":780,"date":"2020-10-15T14:23:55","date_gmt":"2020-10-15T12:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/?p=780"},"modified":"2020-10-15T14:26:03","modified_gmt":"2020-10-15T12:26:03","slug":"la-educacion-con-personas-jovenes-y-adultas-como-un-derecho-vital-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/2020\/10\/15\/la-educacion-con-personas-jovenes-y-adultas-como-un-derecho-vital-en-mexico\/","title":{"rendered":"La Educaci\u00f3n con Personas J\u00f3venes y Adultas como un derecho vital en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24.1″ custom_padding=”0px||0px|||” global_module=”278″ saved_tabs=”all”][et_pb_row _builder_version=”4.0.9″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.0.9″][et_pb_image src=”https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/banner-1-1024×384.jpg” _builder_version=”4.0.11″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.0.11″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.0.11″][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”3px||1px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”T\u00edtulo en espa\u00f1ol” _builder_version=”4.0.11″ header_font=”||||||||” header_2_font=”||||||||” header_2_font_size=”33px”]\n

\u00a0La Educaci\u00f3n con Personas J\u00f3venes y Adultas como un derecho vital en M\u00e9xico<\/h2>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”3px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”T\u00edtulo en ingl\u00e9s” _builder_version=”4.0.11″]\n

Education with young people and adults as a vital right in Mexico\u200b<\/h3>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”3.25″][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Autor\u00eda y filiaci\u00f3n” _builder_version=”4.0.11″]Gloria Hern\u00e1ndez Flores
\n<\/strong>Instituto Superior de Ciencias de la Educaci\u00f3n del Estado de M\u00e9xico.
\nghflores.2017@gmail.com<\/a><\/p>\n

Dra. en Pedagog\u00eda por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, docente Investigadora del Instituto Superior de Ciencias de la Educaci\u00f3n del Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n

 <\/p>\n

 
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Descarga PDF” _builder_version=”4.0.11″]\n

Descarga este art\u00edculo<\/h3>\n

Descarga aqu\u00ed esta publicaci\u00f3n<\/strong><\/a> (formato pdf, 696 KB)
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Resumen” _builder_version=”4.0.11″]\n

Resumen<\/h3>\n

El art\u00edculo expone reflexiones en torno al significado de la educaci\u00f3n con personas j\u00f3venes y adultas en tiempo de pandemia con las pol\u00edticas de las relaciones educativas de la escuela y la familia en condiciones de desigualdad.\u00a0 Destaca la importancia de este campo y la necesidad de su reformulaci\u00f3n en t\u00e9rminos conceptuales y pr\u00e1cticos desde la perspectiva de derechos, pero en t\u00e9rminos de vida individual, en colectividad y en sociedad. A partir de la experiencia mexicana, desarrolla tres aspectos: la situaci\u00f3n en que nos toma la pandemia; el derecho a la educaci\u00f3n como un derecho vital; y, por \u00faltimo, l\u00edneas reflexivas para la reconfiguraci\u00f3n de este campo educativo.<\/p>\n

 
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Palabras clave” _builder_version=”4.0.11″]\n

Palabras clave<\/h3>\n

educaci\u00f3n, personas j\u00f3venes y adultas, derecho a la educaci\u00f3n, vidas<\/em>
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Abstract” _builder_version=”4.0.11″]\n

Abstract<\/h3>\n

The article presents reflections on the meaning of education with young people and adults in times of pandemic. It highlights the importance of this field and the need for its reformulation in conceptual and practical terms from the perspective of rights but in terms of individual life, in community and in society. From the Mexican experience, he develops three aspects: the situation in which the pandemic takes us; the right to education as a vital right; and, finally, reflective lines for the reconfiguration of this educational field.<\/p>\n

 
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ custom_padding=”||5px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Keywords” _builder_version=”4.0.11″]\n

Keywords<\/h3>\n

education, young people and adults<\/em>, right to education, lives<\/em>
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ min_height=”156px” custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Recepci\u00f3n y aceptaci\u00f3n” _builder_version=”4.0.11″]\n

Recepci\u00f3n<\/h3>\n

15 de agosto 2020.<\/p>\n

Aceptaci\u00f3n<\/h3>\n

30 de septiembre 2020.
\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.25″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.25″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text admin_label=”Cuerpo de la publicaci\u00f3n” _builder_version=”4.0.11″]\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

En el mundo enfrentamos una pandemia que ha puesto sobre la mesa problem\u00e1ticas estructurales, hist\u00f3ricas y otras contingentes que desaf\u00edan y exigen respuestas en medio de una gran incertidumbre. La pandemia y sus efectos desiguales abren realidades y reflexiones acerca de la educaci\u00f3n con personas j\u00f3venes y adultas (EPJA) en \u00e1mbitos diversos, muestra qui\u00e9nes somos y las relaciones que establecemos en un mundo sesgado hacia el individualismo<\/p>\n

La necesidad de una bio\u00e9tica (Dussel, 2020) como corresponsabilidad con el otro y con la naturaleza se impone como lugar de redefinici\u00f3n ante los estados de salud, del cuidado del cuerpo, de impacto negativo en el medio ambiente. Reflexionar los modos de estar juntos (Barbero, 2002) en \u00e1mbitos como la familia y sus transformaciones, plantea una cambio de foco ante el confinamiento que supone el desplazamiento de modos de convivencia obligados, por tiempos prolongados y en espacios cotidianamente reservados para la alternancia entre las actividades laborales y escolares y el espacio de descanso, de alimentaci\u00f3n, de aseo y recreaci\u00f3n, a una intromisi\u00f3n de actividades p\u00fabicas en el espacio privado.<\/p>\n

Sol\u00eda pensarse al grupo familiar en la escuela a trav\u00e9s de diversas acciones como el apoyo, ahora se traslada a la escuela en la familia, en la casa con asunci\u00f3n de roles que no exist\u00edan, al menos de esa manera, expresa c\u00f3mo esta relaci\u00f3n de escolaridad familiar se ve mediada por las condiciones educativas de las personas a cargo de la educaci\u00f3n escolar de las infancias y juventudes el peso de las condiciones de rezago escolar cobran singlar importancia.<\/p>\n

La pandemia, el confinamiento y las estrategias emergentes en las pol\u00edticas educativas llevaron como en otros pa\u00edses, a una mudanza de lo presencial escolar a lo virtual en un contexto de brechas digitales, ahondando con ello las desigualdades sociales y educativas y en un contexto de p\u00e9rdida de empleos.<\/p>\n

Todo ello visibiliza los costos sociales de la exclusi\u00f3n que emergen ante posturas frente a la vida y la de los otros, la precarizaci\u00f3n social, educativa y vital.<\/p>\n

De manera significativa coloca en el centro la condici\u00f3n humana en t\u00e9rminos de vita<\/em> activa de acuerdo a Arendt (1993) y sus elementos constitutivos, el asumirnos como seres condicionados por nuestro hacer nos coloca en situaciones concretas, pero tambi\u00e9n en una incompletud y, por ello, ante la posibilidad. Por ello lo que hemos hecho o dejado de hacer como sociedad tiene consecuencias que derivan en situaciones de vida sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, de salud, culturales y educativas.\u00a0 As\u00ed es que este art\u00edculo cuenta con un apartado referente a la situaci\u00f3n en que nos encuentra la pandemia tanto en el sentido te\u00f3rico como hist\u00f3rico.<\/p>\n

En este punto de partida se inscribe a la educaci\u00f3n de personas j\u00f3venes y adultas (EPJA), como un derecho vital. Como se sabe, el derecho a la educaci\u00f3n siendo humano y universal, es tambi\u00e9n hist\u00f3rico por lo que se transforma con base en situaciones contextuales que aluden a necesidades, problem\u00e1ticas e intereses. Actualmente esas necesidades y problem\u00e1ticas colocan no s\u00f3lo otros \u00e1mbitos de incidencia dado el car\u00e1cter relacional y habilitador (Latap\u00ed, 2009) del derecho a la educaci\u00f3n, sino que su realizaci\u00f3n condiciona y repercute al mismo tiempo en otros campos de la vida de los seres humanos, as\u00ed como tambi\u00e9n demanda consolidar las interacciones, la interinstitucionalidad, la interdisciplina colocando en el centro los aprendizajes, ense\u00f1anzas, saberes y conocimientos para la vida. De ah\u00ed que se desarrolla esta afirmaci\u00f3n en otro apartado.<\/p>\n

Estas posturas llevan a replantear en el tercer punto, los elementos fundantes del propio campo en la actualidad, es decir, insistir en el cuestionamiento a su car\u00e1cter remedial y colocarlo de manera central para los requerimientos que demanda el contexto actual.<\/p>\n

La EPJA como espacio de posibilidad de la interacci\u00f3n escuela y familia en contextos de desigualdad\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h4>\n

El contexto actual pone en discusi\u00f3n las pol\u00edticas, discursos y pr\u00e1cticas educativas que ocurren en las escuelas y fuera de ellas. Las preguntas y reflexiones que se hacen derivan de las formas que han asumido las decisiones pol\u00edticas en medio de la incertidumbre y la desigualdad. Algunas de estas acciones gubernamentales tienen que ver con \u201cAprende en casa\u201d[1]<\/a> como pol\u00edtica actual que pone sobre la mesa discusiones en torno a la interacci\u00f3n de estas dos instituciones educativas, la familia y la escuela. Ambas enfrentan transformaciones que llevan a preguntarse por sus definiciones, constituci\u00f3n\u00a0 y condiciones de vida; de la escuela se cuestiona\u00a0 el curr\u00edculum, los tiempos, la evaluaci\u00f3n,\u00a0 los usos de las tecnolog\u00edas, la participaci\u00f3n docente, todo ello\u00a0 en el marco de lo que el actual gobierno llama La Nueva Escuela Mexicana[2]<\/a>; de\u00a0 la familia, tambi\u00e9n en movimiento, se reconoce actualmente que existen 35 millones de hogares de los cuales 10 millones son encabezados por mujeres (CONAPO, 2020), en relaci\u00f3n con el trabajo del total de la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa que es de 57 millones, las mujeres suman 23 millones en el empleo formal (STPS, 2020). Las familias enfrentan tambi\u00e9n una exclusi\u00f3n escolar que puede exacerbar la exclusi\u00f3n pues a\u00fan persisten en M\u00e9xico 30.5 millones de personas en condici\u00f3n de exclusi\u00f3n educativa (INEA, 2020) y que atender\u00e1n la educaci\u00f3n escolar de ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes.<\/p>\n

Estos cambios y preguntas dan contenido a las formas en que, en tiempos de pandemia, la educaci\u00f3n escolar se desarrolla y coloca cara a cara a personas cuyo ejercicio del derecho a la sociedad es necesario de manera individual, colectiva y social. Lo cierto es que los procesos educativos y las instituciones como la familia y la escuela se encuentran a la vista en t\u00e9rminos de un di\u00e1logo cr\u00edtico en torno a qu\u00e9 sucede con cada una de ellas, y a\u00fan m\u00e1s, entre ellas.<\/p>\n

Los contextos en que se desarrolla esta interacci\u00f3n se inscriben en una desigualdad global y nacional: en el mundo, de acuerdo a la Uni\u00f3n Internacional de Telecomunicaciones de las Naciones Unidas, antes del brote de COVID-19 s\u00f3lo el 47% de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses en desarrollo utilizaba Internet, en comparaci\u00f3n con el 86% de la poblaci\u00f3n en los pa\u00edses desarrollados; el 60% de la poblaci\u00f3n estudiantil se ha visto afectada por la pandemia (UNESCO, 2020). En M\u00e9xico, de acuerdo a la \u201cEncuesta nacional sobre disponibilidad y uso de Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n en los Hogares\u201d (INEGI, 2019a), el 65.5% de los hogares localizados en asentamientos urbanos est\u00e1 conectado a Internet, solamente 23.4% tiene esta conexi\u00f3n en los asentamientos rurales. Se estima que el solo el 45% de la poblaci\u00f3n mexicana que se encuentra en el estrato econ\u00f3mico \u201cbajo\u201d es usuaria de internet, lo que contrasta con el 92% del estrato socioecon\u00f3mico \u201calto\u201d.<\/p>\n

Otras condiciones estructurales como la pobreza que suma actualmente a 61.1 millones de (CONEVAL, 2020a), el desempleo de 2.1 millones de personas (INEGI, 2019b), en materia de salud, para el a\u00f1o 2018 en la poblaci\u00f3n de 20 a\u00f1os y m\u00e1s, la diabetes se presentaba en 10.2 por ciento, la obesidad y el sobrepeso en 75.2\u00a0\u00a0 y la hipertensi\u00f3n en el 18.4 por ciento con diagn\u00f3sticos previos (CONEVAL, 2020b, p. 32). Adicionalmente se encuentran 20.2 millones de personas sin servicios de salud, 71.7 sin acceso a seguridad social y existen en el pa\u00eds solo 2.4 m\u00e9dicos por cada 1000 habitantes (CONEVAL, 2020b, p. 41).<\/p>\n

Al interior mismo del sistema educativo nacional (SEN), cuya unidad es la escuela, se encuentran rasgos que lo caracterizan: extensi\u00f3n, diversidad, desigualdad, transici\u00f3n actual y crisis. En relaci\u00f3n son su extensi\u00f3n, cuenta con 36 millones de estudiantes en sus diferentes niveles, 255 000 planteles, casi dos millones de docentes. Uno de los m\u00e1s grandes del mundo y el tercero en Am\u00e9rica Latina (INEE, 2018, p. 13). Su tama\u00f1o encuentra relaci\u00f3n con la cantidad de personas en edad de cursar la educaci\u00f3n obligatoria en el pa\u00eds ya que la poblaci\u00f3n de 3 a 14 a\u00f1os sum\u00f3 26.7 millones, y la de 15 a 17 a\u00f1os ascendi\u00f3 a 6.7 millones, lo que equivale a 21.3 y 10.6% del total de personas del pa\u00eds respectivamente en el 2018 (INEE, 2019, p. 17).<\/p>\n

La diversidad se observa en la variedad de modalidades que es uno de los rasgos del SEN . As\u00ed, cursos comunitarios y escuelas interculturales con estudiantes ind\u00edgenas en la educaci\u00f3n b\u00e1sica (preescolar y primaria y secundaria) y una enorme variedad en educaci\u00f3n media superior derivan de pol\u00edticas para la atenci\u00f3n de la condici\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural de la poblaci\u00f3n en edad escolar. As\u00ed, extensi\u00f3n y diversidad presentan rasgos estructurales del sistema educativo nacional que desaf\u00eda a las estrategias de manera inconmensurable en el contexto actual.<\/p>\n

Por otro lado, la desigualdad tambi\u00e9n se instala de manera estructural en la educaci\u00f3n mexicana, actualmente algunos autores le llaman geopol\u00edtica de la educaci\u00f3n al hecho de territorializar la desigualdad educativa , de tal manera que en Chiapas, Guerrero, Oaxaca y Veracruz, pues en 2016 estas entidades presentaban los porcentajes m\u00e1s bajos de poblaci\u00f3n con el antecedente para cursar secundaria (84.9%), media superior (71.3%) y superior (39.9%), as\u00ed como el m\u00e1s alto porcentaje de poblaci\u00f3n, de 15 o m\u00e1s, con el antecedente para cursar educaci\u00f3n para adultos (47.3%); tambi\u00e9n Campeche, Michoac\u00e1n, San Luis Potos\u00ed, Tabasco y Yucat\u00e1n presentaron los m\u00e1s bajos porcentajes de poblaci\u00f3n atendible \u2014es decir, con el antecedente escolar requerido\u2014 en EMS y educaci\u00f3n superior. Contrariamente, en los casos de la Ciudad de M\u00e9xico y Nuevo Le\u00f3n, entidades con las condiciones m\u00e1s favorables, dichos porcentajes fueron m\u00e1s alentadores, 93.8, 84.5, 49.3 y 21%, respectivamente. (INEE, 2019. p. 18).<\/p>\n

Asimismo, existe consenso en torno a la situaci\u00f3n de crisis que vive la educaci\u00f3n en la actualidad derivada del l\u00edmite que signific\u00f3 la educaci\u00f3n escolarizada y su funci\u00f3n movilizadora como relato fundante que llevar\u00eda al progreso, al desarrollo, a una mejor calidad de vida. El debate de sentido, la multiplicidad de intereses, la agencialidad de lo local, de las instituciones, comunidades diversas e individuos, se enmarcan en proyectos pol\u00edtico educativos, y en proyectos alternativos o de resistencia que, en conjunto dan el sentido de disputa, arena de luchas, dir\u00eda la pedagog\u00eda cr\u00edtica para definir su sentido social.<\/p>\n

En M\u00e9xico vivimos un proceso de transici\u00f3n educativa a partir del cambio de paradigma educativo que pretende una transformaci\u00f3n que rebase la perspectiva neoliberal. Se trata de un proceso complejo en el cual la se realiza una reforma educativa que plantea cambios constitucionales en relaci\u00f3n con el derecho a la educaci\u00f3n gratuita, laica, obligatoria, universal, con equidad, y excelencia. Se propone construir la con una definici\u00f3n democr\u00e1tica, nacional, humanista, equitativa, nacional, inclusiva, intercultural y de excelencia. A esta Nueva Escuela Mexicana se le atribuyen el objetivo de promover la perspectiva de g\u00e9nero; matem\u00e1ticas, lectura, escritura, literacidad, historia, geograf\u00eda, civismo, filosof\u00eda, tecnolog\u00eda, innovaci\u00f3n, lenguas ind\u00edgenas, lenguas extranjeras, educaci\u00f3n f\u00edsica, deportes, artes, medio ambiente, salud, estilos de vida saludables, educaci\u00f3n sexual y reproductiva, cuidado del medio ambiente.<\/p>\n

Importa se\u00f1alar esto como parte de las posibilidades que colocan una mirada humanista y no s\u00f3lo eficientista como fue el modelo anterior. Ello abre posibilidades en la gran complejidad de sus procesos de negociaci\u00f3n para su implantaci\u00f3n. Asimismo, esta reforma se plante\u00f3 la revalorizaci\u00f3n de la formaci\u00f3n docente y transformaciones curriculares y que favorecen los principios como la libertad, la justicia, la dignidad y valores derivados de los derechos humanos.<\/p>\n

En los tiempos pol\u00edticos del nuevo gobierno, estos aspectos de la Nueva Escuela Mexicana se encontraban en proceso, para el periodo enero marzo se cont\u00f3 con la primera versi\u00f3n del curr\u00edculum; junio versi\u00f3n final; julio publicaci\u00f3n; agosto 20-agosto 21 acciones preparatorias para ponerlas en marcha.<\/p>\n

Este momento transici\u00f3n, crisis y refundaci\u00f3n es una exigencia para redefinir conceptos, proyectos, rumbos y acciones concretas en concordancia de uno de los principios b\u00e1sicos del Plan Nacional de Desarrollo: Por el bien de todos, primero los pobres (DOF, 2019). Esta filosof\u00eda pol\u00edtica es un claro posicionamiento cuya puesta en marcha requiere de negociaciones diversas que permitan colocar en el centro a las poblaciones m\u00e1s explotadas a fin de construir justicia social.<\/p>\n

En esta coyuntura existe la oportunidad de reflexionar los modos en que se ha definido a la EPJA, sus campos, sus procesos, espacios, sujetos. Esta revisi\u00f3n cr\u00edtica permite identificar relaciones favorecedoras que pueden tener las l\u00f3gicas de la educaci\u00f3n no escolar al interaccionar, como lo hace ahora, con los procesos, contenidos y sujetos escolares. Sin embargo, actualmente se trata de una relaci\u00f3n construida desde otras coordenadas de lectura que no sea la imposici\u00f3n cerrada de una sobre la otra, sino que permita redefinir las interacciones educativas en espacios muchas veces definidos como no formales con\u00a0 los formales, que realmente son escolares y no escolares. La relaci\u00f3n familia y escuela fue vista como un apoyo de la primera para los procesos de la ni\u00f1ez y de la propia instituci\u00f3n escolar. Ahora, las condiciones reformulan esta relaci\u00f3n, la alteran al tal grado que suponen un continuum educativo entre ambas y las condiciones del espacio privado de la familia tanto en infraestructura digital, como en los tiempos y conocimientos de su uso para que este proceso sea posible.<\/p>\n

A pesar de las demandas de este continuum educativo, no se observa una relaci\u00f3n expl\u00edcita de la EPJA como campo de posibilidad en las pol\u00edticas educativas de la regi\u00f3n en tiempos de pandemia: de acuerdo, al Instituto Internacional de Planeamiento de la Educaci\u00f3n\u00a0 (IIPE) de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO por sus siglas en ingl\u00e9s), con sus diversidades, las pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina responden con dos tendencias, la primera m\u00e1s integral que abre acciones intersectoriales, extracurriculares y con apertura a una diversidad de \u00e1mbitos como lo emocional colocando en el centro el derecho a la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de los centros escolares; y una segunda tendencia que consiste en\u00a0 la elaboraci\u00f3n de pautas de prevenci\u00f3n y derivaci\u00f3n con atenci\u00f3n a la gesti\u00f3n de los centros escolares (IIPE, 2020).<\/p>\n

Tampoco en M\u00e9xico, las pol\u00edticas educativas miran a la EPJA como un campo central en la coyuntura actual. A pesar de darle un cap\u00edtulo completo, cosa que antes no ten\u00eda, permanece la visi\u00f3n compensatoria y remedial, as\u00ed como la mirada desde la atenci\u00f3n al rezago educativo, como lo muestra el cap\u00edtulo IX en su Art\u00edculo 70<\/p>\n

La educaci\u00f3n para personas adultas ser\u00e1 considerada una educaci\u00f3n a lo largo de la vida y est\u00e1 destinada a las personas de quince a\u00f1os o m\u00e1s que no hayan cursado o concluido la educaci\u00f3n primaria y secundaria; adem\u00e1s de fomentar su inclusi\u00f3n a la educaci\u00f3n media superior y superior. Se presta a trav\u00e9s de los servicios de alfabetizaci\u00f3n, educaci\u00f3n primaria y secundaria, as\u00ed como de formaci\u00f3n para el trabajo, con las particularidades adecuadas a dicha poblaci\u00f3n. Esta poblaci\u00f3n se apoyar\u00e1 en la solidaridad y la participaci\u00f3n social (DOF, 2019, p. 25)<\/p>\n

A pesar de ese car\u00e1cter hay condiciones derivadas de su contenido al establecer las bases legales para avanzar a una educaci\u00f3n para la vida y el trabajo a lo largo de la vida. Esta conceptualizaci\u00f3n es un marco para avanzar de su uso funcional a su \u00e9tica vital (Dussel, 2020), la mejor vida que podemos vivir en colectivos e individualmente desde un par\u00e1metro distinto y transformador. Esta concepci\u00f3n pone en el centro la amplitud de lo que la vida representa tanto en tiempos de salud, como a dar vida a otros v\u00ednculos educativos diferentes, vidas en m\u00faltiples relaciones sociales, con el medio ambiente y en diferentes \u00e1mbitos, salud, familia, medio ambiente, g\u00e9nero, interculturalidad, intergeneracionalidad son hoy centrales.<\/p>\n

As\u00ed, la pandemia nos encuentra en una complejo sistema educativo nacional, extenso, diverso y desigual, as\u00ed como una condici\u00f3n de salud debilitado entre la poblaci\u00f3n\u00a0 vulnerada, un sistema de salud depredado como consecuencia de las reducciones de la intervenci\u00f3n estatal en programas sociales derivados del neoliberalismo y con brechas digitales que impiden el acceso igualitario de la estrategia gubernamental Aprende en casa<\/em>. Pero al mismo tiempo tambi\u00e9n pueden verse posibilidades de construcci\u00f3n teniendo como base lo se\u00f1alado en los discursos de la Nueva Escuela Mexicana, la revalorizaci\u00f3n docente, la ense\u00f1anza en l\u00ednea, la promoci\u00f3n de padre y madres para que eduquen de acuerdo a sus posibilidades\u00a0 y el reconocimiento de la urgente necesidad de intersectorialidad e interinstitucionalidad.<\/p>\n

Al interior del propio SEN otras desigualdades y confinamientos son estructurales, tal es el caso del car\u00e1cter marginal y compensatorio de la EPJA. Confinada tambi\u00e9n a lo compensatorio y marginal en el SEN, la EPJA no ha sido revalorizada con car\u00e1cter emergente siquiera como potencial necesario para fortalecer a las familias y con ello la educaci\u00f3n de los colectivos familiares. A\u00fan m\u00e1s, en el momento de decidir recursos, desde hace d\u00e9cadas y de manera estructural e hist\u00f3rica, no se destinan a la EPJA en mayor medida de lo que usualmente se hace y que es m\u00ednimo en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n demandante y lo que se requiere.\u00a0 Ya en 2016 el gasto p\u00fablico en educaci\u00f3n en M\u00e9xico era de 4.9 (CONEVAL, 2018, p. 59); para el caso espec\u00edfico de la EPJA se destin\u00f3 el 0.7% del gasto federal (CONEVAL, 2018, p. 61). Ello represent\u00f3 la pauperizaci\u00f3n de las condiciones en que se implanta la pol\u00edtica en materia de EPJA. Este bajo compromiso del gobierno con la EPJA, se manifiesta hoy a pesar de lo que puede aportar a la educaci\u00f3n en familia, la salud, el cuidado del medio ambiente, la educaci\u00f3n comunitaria y es muy probable que los presupuestos contin\u00faen de esa manera en el marco de los impactos econ\u00f3micos de la pandemia.<\/p>\n

Algunos campos de la EPJA han sufrido tambi\u00e9n sus propios confinamientos, por ejemplo, la educaci\u00f3n familiar es considerada como no formal e incluso se le denomina asistem\u00e1tica cuando en realidad es no escolar; la legitimaci\u00f3n social de los conocimientos surgidos de lo escolar de una racionalidad moderna coloc\u00f3 los l\u00edmites entre los saberes leg\u00edtimos y los que no lo son teniendo como par\u00e1metro la l\u00f3gica y racionalidad de su institucionalidad escolar y los relatos fundacionales que la sostienen.\u00a0 No obstante, los grados de formalidad y sistematicidad de la educaci\u00f3n en familia son amplios y estructuran los procesos de socialidad de los sujetos. Se ha demostrado que la familia como colectivo y comunidad educativa, tiene un papel central en la vida social e individual de las personas, construye sus propios m\u00e9todos, valores y contenidos a la luz de las condiciones sociales y de las propias transformaciones que este n\u00facleo social tiene en la actualidad. Su formalidad y sistematicidad surgen de otras l\u00f3gicas de construcci\u00f3n y es tiempo de desconfinamiento y apertura para legitimar su valor y el di\u00e1logo que tiene hoy con los procesos escolares en el contexto de las pol\u00edticas educativas emergentes y estructurales.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de la escuela, conviene recordar que la propia etimolog\u00eda de la palabra nos ayuda a repensar hoy mismo lo que se est\u00e1 dando en los hogares. De acuerdo a las enciclopedias electr\u00f3nicas es posible ver c\u00f3mo la palabra escuela refer\u00eda a tiempo libre, para pasar a lo que se hace en este tiempo libre y posteriormente a lo que \u201cmerece la pena hacer en ese tiempo\u201d Wikipedia (2020). Si se recupera este sentido hoy es una coyuntura para pensar eso que es relevante ense\u00f1ar y aprender en t\u00e9rminos de vida y la intergeneracionalidad. La escuela de la modernidad implica tambi\u00e9n un encuentro con otras formas de ver la vida que ya autores del campo como Comenio (1988) se\u00f1alan como positivo del espacio escolar el aprender a vivir con otros c\u00f3digos sociales y culturales entre pares y con otros grupos etarios.\u00a0 Persiste esta posibilidad que da la escuela, no s\u00f3lo de ense\u00f1ar y aprender conocimientos acad\u00e9micos, sino formas de estar con la diferencia y aprender otras formas del cuidado de la vida, por ello su cierre temporal, su realizaci\u00f3n a distancia y en la familia representa un rasgo de la crisis que actualmente vivimos.<\/p>\n

En consecuencia, dos puntos son relevantes: por un lado, la relaci\u00f3n educativa que se entabla en la EPJA como una interacci\u00f3n humana, como base para ense\u00f1anzas y aprendizajes de contenidos particulares, acad\u00e9micos y para el trabajo en los \u00e1mbitos antes se\u00f1alados, pero es relevante se\u00f1alar que se aprende a convivir sanamente en t\u00e9rminos sociales y de salud,\u00a0 a entablar interacciones educativas democr\u00e1ticas, a estar bien entre nosotros y a actuar de manera respetuosa de nuestras vidas y las relaciones que en ellas se entablan. Espacio para construirnos en la diferencia y en una estructura de acogida (Duch, 1997). En muchos trabajos hemos constatado los significados de lo que los espacios de EPJA significan para las vidas de las personas que participan, los compromisos que se entablan y los contactos afectivos y solidarios que son capaces de construir al compartir sus vidas.<\/p>\n

Por otro lado, es importante indicar las tensiones en el interior del propio SEN, como ya se se\u00f1al\u00f3, pero es necesario tambi\u00e9n descartar a la EPJA s\u00f3lo desde ese par\u00e1metro de una modalidad remedial, en todo caso tiene una multiplicidad de modalidades por cierto con mucha formalidad, es decir, otras formas esenciales, sociales y de colectivos familiares que permiten la educaci\u00f3n social en la vida de las personas. Definir a la EPJA desde la informalidad, sigue fortaleciendo los saberes, espacios, tiempos, sujetos y procesos determinados desde el par\u00e1metro de la escolaridad \u201cformal\u201d con lo que se potencia justamente su car\u00e1cter secundario, no formal, cuando en realidad es no escolar. Lo social y culturalmente formal se adquiere en un proceso educativo para la vida, es vital, que ofrezca estancias hospitalarias y conocimientos relevantes que dignifique a las personas, por eso la educaci\u00f3n familiar es formal, se da en una instituci\u00f3n socializadora y educativa llamada familia, tiene normas y contenidos para la vida, contienen seriedad y, ciertamente, adquiere una forma diferente a la de la escuela, pero su importancia social, afectiva y cultural es clave para la transmisi\u00f3n de la herencia cultural. El centro es el sentido social y cultural de lo educativo en una diversidad de espacios que no jerarquice, sino que reconozca la diferencia entre ellos, as\u00ed como los contactos culturales y pol\u00edticos que se juegan en esta diversidad y sus posibilidades de encuentro. Esto es lo que implica descartarla de una lectura desde el par\u00e1metro escolar.<\/p>\n

Por otro lado, es importante resaltar lo que se aprende en estos espacios, pues adem\u00e1s de estar en posibilidad de una educaci\u00f3n en comunidad familiar, local, territorial, son mucho m\u00e1s vastos los aprendizajes y ense\u00f1anzas, como es el di\u00e1logo intergeneracional que hemos podido constatar en diferentes investigaciones, la transmisi\u00f3n testimonial de contenidos culturales que las nuevas generaciones resignifican aportan conocimientos, y formas de aprenderlos y ense\u00f1arlos en escenarios espec\u00edficos.<\/p>\n

\u00a0El derecho a la educaci\u00f3n: un derecho vital<\/strong><\/h4>\n

Es importante recordar dos situaciones mundiales en las que la vida se puso en el centro, la postguerra y ahora la postpandemia. En la primera mitad del siglo pasado, se coloc\u00f3 en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos el derecho a la vida despu\u00e9s de una devastaci\u00f3n humana que supuso la segunda guerra mundial. Actualmente nos encontramos con la necesidad de reconfigurar el derecho a la educaci\u00f3n como derecho vital en el contexto que la humanidad se expone en t\u00e9rminos de sus pol\u00edticas, sus biopol\u00edticas (Foucault, 1976) y los modos en que las vidas cotidianas son cruzadas por l\u00f3gicas consumistas que se tensan en luchas sociales y tambi\u00e9n cotidianas, por recuperar las vidas y sus relaciones \u00edntimas con el medio ambiente.<\/p>\n

Vernor Mu\u00f1oz, quiera fue relator de la UNESCO, nos recuerda a la educaci\u00f3n como un derecho humano y al aprendizaje como \u201cfactor vital\u201d (2014) que \u201cpermite comprender por qu\u00e9 la educaci\u00f3n est\u00e1 tratando con la trama misma de la vida y por qu\u00e9 debe ser dignificada y defendida\u201d (2014). Efectivamente el aprender y ense\u00f1ar, agregamos, es parte hist\u00f3rica de la vida, en el pasado, presente y futuro, por eso no s\u00f3lo aprendemos para la vida sino en la vida, por la vida y con fuertes razgos de formalidad socioeducativa y cultural. Resguardar, mejorar, proteger la vida entra\u00f1a, como lo se\u00f1ala el autor, aprender a adaptarnos, transformar, cooperar. Hoy dir\u00edamos que tambi\u00e9n permite ense\u00f1ar y aprender solidaridades m\u00faltiples en el estar juntos.<\/p>\n

Con diversas utop\u00edas y contextos este reconocimiento aporta uno de los elementos para redefinir a la EPJA. Adem\u00e1s de considerarla en su sentido amplio en la vida social de las generaciones excluidas, tambi\u00e9n implica redefinirla en su conceptualizaci\u00f3n y las potencias que aporta. En este texto se invita a considerarla como un derecho vital, con m\u00faltiples modalidades, sujetos, espacios y pr\u00e1cticas y contextos. Se puede definir como un derecho que no s\u00f3lo alude al acceso y construcci\u00f3n de conocimientos, sino que estos operan en la posibilidad de la vida misma y no s\u00f3lo son \u00fatiles para otras \u00e1reas tradicionalmente importantes como es el trabajo. El \u00e1mbito vital reconoce la intr\u00ednseca relaci\u00f3n entre la vida y la educaci\u00f3n tanto a nivel operacional, es decir conocimientos que fomentan la vida como es el acceso de conocimientos en torno al cuidado de la salud f\u00edsica y mental, el cuidado del medio ambiente, de las relaciones sociales, como tambi\u00e9n reconoce que el aprender y ense\u00f1ar son parte constitutiva de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

En el contexto actual, es importante plantear la complejidad de los procesos educativos que han sufrido cambios coyunturales que se han llegado a comparar con una reforma en el sentido de que se realizaron transformaciones fuertes como el cierre de las escuelas, el trabajo en l\u00ednea. El centro de estos cambios es que la contingencia actual pone en mayor riesgo el ejercicio al derecho a la educaci\u00f3n en condiciones l\u00edmites como es la desigualdad y el incremento de la violencia intrafamiliar, centralmente de g\u00e9nero, as\u00ed como las afecciones emocionales como el miedo, la angustia y la depresi\u00f3n, en un contexto de crisis econ\u00f3mica estructural y que se agrava con esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

En este contexto complejo e incierto actual se trata de revalorar el derecho a la educaci\u00f3n desde otras coordenadas que ahora tienen que ver con otras circunstancias y en \u00e1mbitos amplios e intersectoriales que colocan en el centro su sentido de apoyar no s\u00f3lo las formas de ense\u00f1ar y aprender estar juntos en casa, sino que apoye la vida misma. Los sujetos de la educaci\u00f3n no son s\u00f3lo depositarios de este derecho, sino part\u00edcipes en su realizaci\u00f3n y en la mediaci\u00f3n que configura para habilitar el ejercicio de otros derechos como el derecho a la vida misma, al trabajo al medio ambiente, a las herramientas digitales, como se\u00f1alan los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales.<\/p>\n

Sujetos, tiempos, espacios y medios se han modificado y cada uno requiere un an\u00e1lisis minucioso, no obstante, en su conjunto, colocan al l\u00edmite las configuraciones hasta ahora conocidas. No se trata ya de una reforma, sino de una transformaci\u00f3n necesaria de los procesos educativos como los conoc\u00edamos hasta febrero en M\u00e9xico; algunas tendencias apuntan a estancias intermitentes, grupos con sanas distancias, horarios escalonados, entre otros. Lo cierto es que el hogar, la casa, la familia ser\u00e1n espacios y sujetos que compartan los procesos educativos y escolares de la poblaci\u00f3n. De esta manera las personas j\u00f3venes y adultas, como sucede siempre, son al tiempo sujetos de derecho y habilitadores de su ejercicio pleno para ni\u00f1os y j\u00f3venes aprendiendo en casa. La convivencia familiar se puede potenciar no s\u00f3lo en t\u00e9rminos interculturales, sino intergeneracionales que se viven al interior de los colectivos.<\/p>\n

Si bien es cierto que habr\u00e1 permanencias, deber\u00e1 haber cambios sustantivos en materia de gesti\u00f3n, en el curr\u00edculum, en el v\u00ednculo pedag\u00f3gico y en los escenarios de interacci\u00f3n en que estos ocurren para fortalecer el derecho a la educaci\u00f3n. Ahora es necesaria no \u00fanicamente una infraestructura escolar, sino de sanidad, que haga posible no solo una convivencia arm\u00f3nica, como se dec\u00eda, sino una convivencia sana en el sentido amplio de la palabra, que impacta en las interacciones sociales, educativas y culturales, pero tambi\u00e9n en los de salud, no s\u00f3lo en el sentido del COVID 19, sino en la atenci\u00f3n a las enfermedades cr\u00f3nicas que tiene que ver con h\u00e1bitos de salud, de consumos. La sanidad tambi\u00e9n refiere a las interacciones sociales que se entretejen en los procesos educativos y requieren tambi\u00e9n ambientes sanos en t\u00e9rminos de no violencia y respeto desde la perspectiva de g\u00e9nero, e intergeneracional, en suma de la diversidad. Desde luego esta convivencia sana se ampl\u00eda cuando se habla de convivir mejor con el medio ambiente que tambi\u00e9n juega en una pandemia como la que estamos viviendo. Ello implica mirar la escuela desde la bio\u00e9tica que nos ha ense\u00f1ado Dussel (2020), es central pues descarta la \u00e9tica s\u00f3lo de reglas morales y la coloca en la vida misma.\u00a0 Es vital en el sentido tambi\u00e9n de humanidad, de interacciones humanas una escuela m\u00e1s hospitalaria, del cuidado y no s\u00f3lo de la evaluaci\u00f3n normativa[3]<\/a>. Un cambio de foco que permite analizar no solo la contingencia actual, sino la presencia estructural de la familia en los procesos educativos en los circuitos de relaci\u00f3n con la escuela y fuera de ella.<\/p>\n

En este tenor, la educaci\u00f3n para la vida tiene ahora connotaciones diferentes y otras que permanecen, pero como hemos insistido su realizaci\u00f3n rebasa al propio sector escolar, se requiere una pol\u00edtica y una mirada intersectorial e interinstitucional para ser desarrollada. En el plano de los espacios y los sujetos, la familia se coloca como un sujeto central en la redefinici\u00f3n y sus condiciones actuales en M\u00e9xico, de acuerdo al Consejo Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Pol\u00edtica de Desarrollo Social (CONEVAL) se\u00f1ala que en el \u00cdndice de Pobreza Educativa de los Hogares muestra que 57% de estos presentan alg\u00fan grado de pobreza educativa tanto por inasistencia como por rezago educativo (INEE, 2016a, Citado en CONEVAL, 2018) justamente cuando la educaci\u00f3n escolar se traslada a los hogares.<\/p>\n

Otro punto de redefinici\u00f3n de la EPJA derivada de la pandemia, pero que es estructural al discurso de la EPJA es la definici\u00f3n del sujeto.\u00a0 En este tiempo de pandemia se suele poner el \u00e9nfasis en la poblaci\u00f3n vulnerable para definir acciones de pol\u00edtica p\u00fablica para atenderla, personas mayores, poblaci\u00f3n en condici\u00f3n de pobreza y desigualdad. Si se considera la vulnerabilidad como una condici\u00f3n caracterizada por el riesgo y los recursos de esta poblaci\u00f3n para afrontarlo, es importante recordar que la condici\u00f3n de vulnerabilidad, adem\u00e1s de una relaci\u00f3n de poder, es tambi\u00e9n producto de las transformaciones de un mundo no \u201cbipolar, sino de peligros y riesgos\u201d (Beck, 2009, p. 4)\u00a0 este autor define al riesgo como un \u201cenfoque moderno de la previsi\u00f3n y control de las consecuencias futuras de la acci\u00f3n humana\u201d (Beck, 2009, pp. 4 y 5).Esta perspectiva desnaturaliza la vulnerabilidad que puede caer en considerarla un atributo de personas, grupos o comunidades y desde all\u00ed crear pol\u00edticas de gesti\u00f3n del riesgo. La definici\u00f3n de los riesgos en la sociedad desplaza condiciones como desigualdad por clase, etnia y g\u00e9nero -tambi\u00e9n la generaci\u00f3n, agrego-, prosigue el autor, lo que \u201csubraya el nuevo juego de poder del riesgo y sus metanormas: en una \u00e9poca de incertidumbres fabricadas\u201d (Cursivas del autor, Beck, 2009, p. 6). As\u00ed, permite colocar a la poblaci\u00f3n vulnerable, no en una cualidad, sino en una condici\u00f3n hist\u00f3rica, pol\u00edtica y cultural construida a partir de modelos sociales, econ\u00f3micos y educativos que definen qui\u00e9n cuenta con capitales para afrontar los riesgos y qui\u00e9n no.<\/p>\n

En este contexto, considerar a la EPJA como derecho vital es abrir la mirada a la redefinici\u00f3n de sus campos, sus conceptos, pol\u00edticas, sujetos y pr\u00e1cticas que permitan la transformaci\u00f3n de este campo desde la lectura de la condici\u00f3n humana, la educaci\u00f3n constitutiva de la vida misma y los aportes que otro par\u00e1metro de lectura que la actualidad impone.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h4>\n

La EPJA como derecho vital se inserta en las pol\u00e9micas del derecho a la educaci\u00f3n como humano y social en los proyectos que lo sostienen y que se disputan el orden social y la formaci\u00f3n de sujetos. Las disputan por la EPJA tambi\u00e9n desencadenan debates en torno a su sentido, conceptos y definiciones. Por ello pensarla como derecho vital implica un triple reconocimiento, el derecho a la educaci\u00f3n como disputa, la EPJA como campo confinado y en debate desde hace d\u00e9cadas y las reconfiguraciones necesarias en el contexto actual.<\/p>\n

Definirla como derecho vital implica tambi\u00e9n el reconocimiento de la articulaci\u00f3n posible actualmente entre escuela y familia que va m\u00e1s all\u00e1 de la incorporaci\u00f3n de tiempos familiares, de temas, como la salud, de las condiciones desiguales y precarias en que esta articulaci\u00f3n se lleva a cabo en estos tiempos y que parece que durar\u00e1 por mucho m\u00e1s tiempo que el previsto. Ello impacta el derecho a la educaci\u00f3n de los sujetos participantes y no solo de la poblaci\u00f3n tradicionalmente concebida como sujeto prioritario de la EPJA, ahora es un campo que ampl\u00eda o puede ampliar sus impactos y sus posibilidades positivas en el reencuentro intergeneracional, ciertamente en contextos de desigualdad e incertidumbre.<\/p>\n

El continuum educativo institucional es un espacio de encuentros en la articulaci\u00f3n entre la educaci\u00f3n familiar y la escuela, proceso inmerso en contextos de desigualdad de dos instancias en movimiento y transformaci\u00f3n cuya posibilidad puede apoyar la EPJA al posibilitar la transmisi\u00f3n cultural y su resignificaci\u00f3n en el encuentro intergeneracional. No se trata de un continuum educativo entre no formal y no formal, sino entre c\u00f3digos culturales del ense\u00f1ar y aprender, de sus sentidos, formas, tiempos, espacios y sujetos.<\/p>\n

Asimismo, recuperar el ense\u00f1ar y aprender en tanto sentidos vitales de la educaci\u00f3n y del ser humano, representa la recuperaci\u00f3n de la educaci\u00f3n como condici\u00f3n humana que permite el encuentro con los otros, pero tambi\u00e9n con otras formas de vida que se entrelazan para conjugar el derecho a la educaci\u00f3n como un derecho vital.<\/p>\n

La pandemia s\u00ed ha colocado a la vida misma en riego y por ello es urgente la consideraci\u00f3n de asuntos de salud, tanto emocional como f\u00edsica, dos \u00e1mbitos muchas veces olvidados en los procesos educativos pretendidamente solventados s\u00f3lo desde la raz\u00f3n. Incluir al cuerpo, a las relaciones colectivas entre las personas y con el medio ambiente es impostergable a riesgo de perder la propia humanidad.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas se ha insistido en la necesidad de ampliar los conceptos y pr\u00e1cticas de la EPJA, ahora nos encontramos frente a una condici\u00f3n emergente que hace posible lo que ya en otros tiempos se reclam\u00f3 en diversos foros nacionales e internacionales, es decir, una EPJA que<\/p>\n

En tanto campo, abra las posibilidades de acci\u00f3n, en tanto aportes al conocimiento que permita comprender para transformar lo que hacemos. Que se nutra de otros campos y disciplinas que hagan posible la comprensi\u00f3n, no s\u00f3lo de la pandemia, sino de los comportamientos sociales en torno a ella y los desaf\u00edos de una \u201cnueva normalidad\u201d, \u00bfqu\u00e9 queda y qu\u00e9 requerimos?, \u00bfen qu\u00e9 condiciones llegamos?, \u00bfc\u00f3mo nos encontramos en casa, en las familias y las l\u00f3gicas escolares?<\/p>\n

Como campo tiene desaf\u00edos y posibilidades de reconfigurarse a la luz de la transformaci\u00f3n de los relatos fundantes de la disciplina como la idea de progreso y desarrollo, la movilidad social para avanzar a los sentidos de educar para, en y por la vida.<\/p>\n

El encuentro, conocimiento y valoraci\u00f3n otras formas, sentidos, tiempos y espacios de conocer, de aprender, de ense\u00f1ar.<\/p>\n

Reconocer que el derecho a la educaci\u00f3n, adem\u00e1s de habilitar el ejercicio de otros derechos, permite instaurar en el centro la vida misma en el reconocimiento de que el ense\u00f1ar y aprender son acciones sociales e individuales propias del ser humano.<\/p>\n

Es necesario avanzar a otros paradigmas educativos que recuperen adem\u00e1s de la racionalidad, las emociones, los cuerpos y la relaci\u00f3n con el medio ambiente como sentidos constituyentes del acto de educar y significativamente implicados en el derecho a la educaci\u00f3n en tanto derecho vital. Un caso particular es leer la educaci\u00f3n desde la bio\u00e9tica.<\/p>\n

Una pedagog\u00eda del cuidado, de la protecci\u00f3n, de la corresponsabilidad del otro, efectivamente como se se\u00f1ala en M\u00e9xico, una educaci\u00f3n para la vida y el trabajo, pero transformada a la luz de las condiciones actuales.<\/p>\n

Recuperar las luchas en el marco de las pol\u00edticas p\u00fablicas por el reconocimiento no marginal, sino potencial de la EPJA en la coyuntura actual y su decantaci\u00f3n estructural ya que ni en estos momentos se voltea la mirada a la EPJA como potencial en la coyuntura actual<\/p>\n

En suma, es una coyuntura para la reconfiguraci\u00f3n del campo a la luz de las problem\u00e1ticas y fuertes cuestionamientos en los que hay problemas estructurales que permanecen, se acent\u00faan y emergen otros. El campo est\u00e1 abierto, si bien, condicionado y explotado, no estamos con las manos vac\u00edas, pero s\u00ed lo que tenemos en ellas ha de transformarse considerando a la EPJA como derecho humano, social, vital.<\/p>\n

[1]<\/a> Es una plataforma digital que la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP) impuls\u00f3 ante la pandemia en el ciclo escolar 2019-2020. Se basa en los contenidos normados por la SEP para la educaci\u00f3n obligatoria en M\u00e9xico: preescolar, primaria y secundaria (b\u00e1sica) y la educaci\u00f3n media superior. Posteriormente se desarroll\u00f3 Aprende en casa<\/em> 2 que tiene como sustento primordial la televisi\u00f3n.<\/p>\n

[2]<\/a> En M\u00e9xico hubo un cambio de gobierno en 2018 en que el partido denominado Movimiento de Renovaci\u00f3n Nacional (MORENA) tom\u00f3 el poder con amplio margen en las votaciones. Este cambio coloc\u00f3 una propuesta educativa en su proyecto de naci\u00f3n que denomina Nueva Escuela Mexicana. <\/em>\u00a0Es un modelo educativo que se sostiene en una educaci\u00f3n humanista, cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica que se define como alternativa al modelo neoliberal sostenido en el pa\u00eds por m\u00e1s de treinta a\u00f1os.<\/p>\n

[3]<\/a> A trav\u00e9s de investigaciones del equipo de tesistas donde trabajo hay estudios sobre la relaci\u00f3n de escuela y familia y el cambio de tenor ahora se centra de estudios de las funciones de las familias en la escuela, a la escuela en las familias
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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n