Vanessa Pereira de Lima<\/strong> Doutoranda em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) Anna Paula Uziel<\/strong> Possui gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1988) Descarga aqu\u00ed esta publicaci\u00f3n<\/strong><\/a> (formato pdf, 311 KB)<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px|||||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Resumo” _builder_version=”3.24″]\n O presente texto busca fazer uma reflex\u00e3o sobre a interseccionalidade entre a universidade e o c\u00e1rcere a partir da inser\u00e7\u00e3o de um grupo de psic\u00f3logas (volunt\u00e1rias) convidadas em 2015 pela coordena\u00e7\u00e3o de psicologia da Secretaria de Estado de Administra\u00e7\u00e3o Penitenci\u00e1ria do Rio de Janeiro (SEAP-RJ) a compor a equipe do Projeto Vida e que tamb\u00e9m vem pesquisando g\u00eanero, sexualidade e processos de subjetiva\u00e7\u00e3o na pris\u00e3o do qual tamb\u00e9m fa\u00e7o parte. Assim, partimos desse encontro entre a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e SEAP-RJ para pensarmos de que maneira a universidade pode e deve entrar na pris\u00e3o e at\u00e9 que ponto o Projeto vida alcan\u00e7a e produz subjetividades no interior desta. Para isso, tra\u00e7o uma cartografia dos relatos de nossa experi\u00eancia em duas unidades prisionais: uma unidade de regime fechado na qual \u00e9 conhecida por ser refer\u00eancia para a popula\u00e7\u00e3o de l\u00e9sbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) e uma unidade de regime semiaberto feminina.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px|||||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Palavras-chave” _builder_version=”3.24″]\n Projeto Vida; universidade; pris\u00e3o; interseccionalidade; cartografia<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px|||||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”||1px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Resumen” _builder_version=”3.24″]\n El presente texto busca hacer una reflexi\u00f3n sobre la interseccionalidad entre la universidad y la c\u00e1rcel a partir de la inserci\u00f3n de un grupo de psic\u00f3logas (voluntarias) invitadas en el 2015 por parte de la coordinaci\u00f3n de psicolog\u00eda de la Secretar\u00eda de Estado de Administraci\u00f3n Penitenciaria de R\u00edo de Janeiro (SEAP RJ) para formar parte del equipo del Proyecto Vida, y que tambi\u00e9n ha investigado g\u00e9nero, sexualidad y procesos de subjetivaci\u00f3n en la prisi\u00f3n, del cual tambi\u00e9n formo parte. As\u00ed, partimos de este encuentro entre la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro (UERJ) y la SEAP-RJ para pensar de qu\u00e9 manera la universidad puede y debe entrar en la prisi\u00f3n y hasta qu\u00e9 punto el Proyecto Vida alcanza y produce subjetividades en el interior de esta. Para ello, trazo una cartograf\u00eda de los relatos de nuestra experiencia en dos prisiones: una unidad de r\u00e9gimen cerrado que es conocida por ser referencia para la poblaci\u00f3n de lesbianas, gays, bisexuales, travestis y transexuales (LGBT) y una unidad femenina de r\u00e9gimen semi-abierto.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px|||||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”||2px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Palabras clave” _builder_version=”3.24″]\n Proyecto Vida; universidad; prisi\u00f3n; interseccionalidad; cartograf\u00eda<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Abstract” _builder_version=”3.24″]\n The present study aims to make a reflection about the intersectionality between university and prison from the insertion of a group of psychologists (volunteers) invited in 2015 by the psychology coordination of the State Department of Prison Administration from Rio de Janeiro (SEAP-RJ), to join the Projeto Vida team and that has also been researching gender, sexuality and subjectivity processes within prison, which I also belong to. Thus, we start from this meeting between Rio de Janeiro State University (UERJ) and SEAP-RJ to think how the university can and should enter the prison and to what extent the Projeto Vida reaches and produces subjectivities within it. In order to achieve this objective, I draw cartography of the reports from our experience in two prison units: a unit of deprivation of liberty, which is known to be a reference for the lesbian, gay, bisexual, transvestite and transsexual (LGBT) population, and a female unit of semi-open prison system. <\/p>\n <\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Keywords” _builder_version=”3.24″]\n Life project; university; prison; intersectionality; cartography<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||0px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Recepci\u00f3n y aceptaci\u00f3n” _builder_version=”3.24″]\n 10 de noviembre de 2018.<\/p>\n 11 de abril de 2019.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px||16px|||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Cuerpo de la publicaci\u00f3n” _builder_version=”3.24″]\n As pris\u00f5es no Brasil t\u00eam apresentado n\u00fameros cada vez mais crescentes, resultados do que denominamos de \u201cguerra \u00e0s drogas\u201d e o superencarceramento proveniente do aprisionamento das pessoas em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade e pobreza, onde n\u00e3o h\u00e1 fronteiras para a criminaliza\u00e7\u00e3o dos conflitos sociais (Batista 2010). Segundo dados do \u00faltimo Levantamento Nacional de Informa\u00e7\u00f5es Penitenci\u00e1rias A partir dos dados expostos acima \u00e9 poss\u00edvel pensar qual o lugar que a educa\u00e7\u00e3o ocupa na pris\u00e3o (e fora dela) quando o n\u00famero de pessoas encarceradas n\u00e3o para de crescer. Para Pereira<\/p>\n Legalmente, a educa\u00e7\u00e3o no c\u00e1rcere \u00e9 um tipo de educa\u00e7\u00e3o de adultos que visa escolarizar, formar e qualificar pessoas temporariamente encarceradas para que, depois que cumpram o tempo de priva\u00e7\u00e3o da liberdade, possam reinserir-se com dignidade no mundo social e do trabalho, j\u00e1 que essas pessoas, em sua maioria, t\u00eam baixa ou nenhuma escolariza\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, grande parte dessas pessoas presas necessita de uma educa\u00e7\u00e3o ampla e diferenciada para que adquiram conhecimentos, saberes e pr\u00e1ticas que lhes possibilitem a (re)constru\u00e7\u00e3o de sua cidadania, se \u00e9 que em algum momento de sua vida social e produtiva ela foi ou se sentiu cidad\u00e3 (Pereira 2011:40).<\/p>\n<\/blockquote>\n Al\u00e9m das escolas nas unidades prisionais, criou-se como alternativa para que minimamente as pessoas pudessem ter acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o, o Projeto Vida, no qual fomos convidadas em 2015 a participar do ciclo de palestras e oficinas daquele ano. A parceria deu t\u00e3o certo que continuamos nos anos seguintes. Mas, como veremos adiante, por mais boas inten\u00e7\u00f5es que se possa ter, o projeto tem pouco alcance visto o tamanho e crescimento exponencial da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria, sendo muitas vezes uma tentativa de minimizar a precariedade da vida na pris\u00e3o atrav\u00e9s das pr\u00f3prias pessoas privadas de O Projeto Vida \u00e9 desenvolvido pela Coordena\u00e7\u00e3o de Psicologia da SEAP desde 1995 quando teve in\u00edcio na Penitenci\u00e1ria Esmeraldino Bandeira no complexo penitenci\u00e1rio de Gericin\u00f3, no bairro Bangu. Seu foco \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o de sa\u00fade e cidadania junto \u00e0s pessoas presas em regime fechado e semiaberto, como tamb\u00e9m egressas(os) do sistema penitenci\u00e1rio. O trabalho procura mobilizar diferentes recursos humanos e f\u00edsicos, o que deveria conferir uma abordagem multidisciplinar dentro da SEAP, englobando parceiros entre as diversas Coordena\u00e7\u00f5es: Administra\u00e7\u00e3o, Psicologia, Sa\u00fade, Inser\u00e7\u00e3o Social, Servi\u00e7o Social, Seguran\u00e7a, Inform\u00e1tica e Assessoria de Comunica\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, sua articula\u00e7\u00e3o se d\u00e1 basicamente atrav\u00e9s da rede extramuros, alcan\u00e7ando institui\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas, sociais, de sa\u00fade, de pesquisa e estudo, tanto p\u00fablicas quanto privadas.<\/p>\n Ao longo do ano \u00e9 oferecido ciclos de palestras e\/ou oficinas de Sa\u00fade e Cidadania, cujos objetivos s\u00e3o despertar o interesse das pessoas que se encontram privadas de liberdade e egressas para a promo\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o da qualidade de vida, da sa\u00fade e da cidadania, al\u00e9m de valorizar e estimular os potenciais dessa popula\u00e7\u00e3o; promover espa\u00e7os de discuss\u00e3o sobre temas relacionados \u00e0 Cidadania e Direitos Humanos e informar sobre preven\u00e7\u00e3o e tratamento, na perspectiva da redu\u00e7\u00e3o de danos, ao uso abusivo de drogas l\u00edcitas e il\u00edcitas. Ap\u00f3s inscri\u00e7\u00e3o para quem demonstrar interesse6 as oficinas s\u00e3o realizadas ao longo do ano e ao final estes se tornam monitores em preven\u00e7\u00e3o, promo\u00e7\u00e3o de sa\u00fade e cidadania tanto dentro quanto fora do Sistema Prisional. Nesses 23 anos em que o Projeto Vida encontra-se em execu\u00e7\u00e3o foram formados um pouco mais de 800 monitores (Silva, Nadaes, 2014). Alguns d\u00e3o continuidade ao trabalho ap\u00f3s formados, outros devido a progress\u00e3o de regime ou por exercer alguma outra atividade na unidade prisional acabam n\u00e3o podendo dar continuidade ao trabalho como monitor do Projeto Vida. Mas toda a informa\u00e7\u00e3o adquirida pode ser multiplicada para outros internos, familiares, inspetores de seguran\u00e7a, professores, equipe t\u00e9cnica. Nesse sentido, a propaga\u00e7\u00e3o dessas informa\u00e7\u00f5es acaba por alcan\u00e7ar indiretamente um n\u00famero muito maior de pessoas.<\/p>\n No ano de 2018, o Projeto Vida ocorreu em 9 unidades prisionais (Silva; Nadaes, 2014). Ao final do ciclo de palestras e oficinas \u00e9 realizada a cerim\u00f4nia de conclus\u00e3o anual com os internos que participaram das atividades. Estes s\u00e3o estimulados a desenvolver atividades voltadas para a sa\u00fade, qualidade de vida e cidadania a partir da realidade de cada unidade prisional, articulando a\u00e7\u00f5es que melhorem a sa\u00fade e qualidade de vida dos mesmos.<\/p>\n Os temas abordados nas palestras e oficinas atualmente s\u00e3o:<\/p>\n Vimos que, pelos dados do INFOPEN, a popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria tem crescido e junto com esse crescimento aumenta os problemas na\/da pris\u00e3o, principalmente, os que dizem respeito a educa\u00e7\u00e3o ou o acesso a informa\u00e7\u00e3o de modo geral. Por realizarmos pesquisas anteriormente em algumas unidades prisionais femininas, fomos convidadas para participar do Projeto Vida em outras unidades. Desde nossa primeira entrada na pris\u00e3o o g\u00eanero era acionado como dispositivo que fazia com que coloc\u00e1ssemos em an\u00e1lise o que significava pesquisar nessa institui\u00e7\u00e3o. Quando \u00edamos8 nos pres\u00eddios masculinos o regime de seguran\u00e7a era maior. T\u00ednhamos que ter cuidado com nossas roupas, afinal, tratava-se de um pres\u00eddio masculino, era o que nos recomendavam. N\u00e3o pod\u00edamos usar nenhum meio digital, gravador, pendrive ou celular. Nos pres\u00eddios femininos era recorrente escutarmos que as \u201cmulheres\u201d9 davam trabalho, n\u00e3o respeitavam e eram desafiadoras. Mas, ao longo de nossas idas, pudemos ver e viver as dificuldades da pris\u00e3o. Se para n\u00f3s, pesquisadoras, as dificuldades eram in\u00fameras, imagina para eles e elas que estavam privados de sua liberdade?<\/p>\n Ainda que f\u00f4ssemos volunt\u00e1rias e previamente pass\u00e1ssemos os nossos dados para a autoriza\u00e7\u00e3o de entrada no estabelecimento prisional, encontr\u00e1vamos dificuldades na portaria das unidades, muitas vezes a autoriza\u00e7\u00e3o n\u00e3o tinha sido encaminhada o que fazia com que perd\u00eassemos tempo aguardando ao lado de fora. Uma vez dentro da unidade a dificuldade era a disposi\u00e7\u00e3o de um lugar para que as oficinas pudessem ser realizadas. Em outros momentos estava tendo opera\u00e7\u00e3o em alguma cela na tentativa de encontrar drogas e celulares, nesses epis\u00f3dios, tamb\u00e9m n\u00e3o era poss\u00edvel entrar e t\u00ednhamos que retornar sem realizar as oficinas. Vale ressaltar que as dificuldades de adentrar em estabelecimentos prisionais ocorrem em diferentes lugares e pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina onde o hiperencarceramento ocorre sobretudo nos pa\u00edses de fronteiras.<\/p>\n As dificuldades de entrar nas pris\u00f5es fez com que o tempo se tornasse um analisador importante para pensarmos os desafios perpetrados pela pris\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 de quem est\u00e1 privado(a) de liberdade, mas para n\u00f3s, pesquisadores(as) ou volunt\u00e1rios(as) no Projeto Vida. O tempo da institui\u00e7\u00e3o se misturava com o tempo das pessoas privadas de liberdade e com o nosso longo tempo de espera. Quando cheg\u00e1vamos nas unidades parecia que o tempo passava a uma cronologia diferente. A institui\u00e7\u00e3o-pris\u00e3o demonstrava que o tempo era precioso e n\u00e3o podia ser perdido com \u201cbobeiras\u201d. Os guardas estavam sempre com ar de ocupa\u00e7\u00e3o, se locomoviam de um lado para outro, sempre vigiando qualquer movimento. Entre o tempo da institui\u00e7\u00e3o que nos colocava como perturbadores da ordem, j\u00e1 que precisavam dispor de uma sala para pud\u00e9ssemos realizar as oficinas, al\u00e9m da espera ao lado de fora, ainda t\u00ednhamos que aguardar o tempo da senha para que as pessoas pudessem chegar at\u00e9 o local que ocorreria as oficinas. Por fim, o \u00faltimo tempo do qual gostaria de falar \u00e9 o da sa\u00edda. Ap\u00f3s as oficinas sa\u00edamos t\u00e3o desgastadas que precis\u00e1vamos por vezes respirar em algum lugar e compartilhar as nossas ang\u00fastias. Sair da pris\u00e3o ap\u00f3s algumas horas se mostrava libertador, mas angustiante ao mesmo tempo pelos que l\u00e1 ficavam.<\/p>\n Os percal\u00e7os encontrados apontam que as \u201crela\u00e7\u00f5es de poder\/saber predominantemente enrijecidas e verticais tendem a colocar a comunica\u00e7\u00e3o a servi\u00e7o do controle\u201d (Leite 2014:799), assim, ocup\u00e1vamos muitas vezes do ponto de vista institucional, o lugar de quem n\u00e3o conhecia o que \u00e9 cadeia e, portanto, precis\u00e1vamos tamb\u00e9m ser tuteladas. Apresento a seguir relatos das oficinas realizadas e que nos possibilitam pensar de que modo a universidade entra na pris\u00e3o e a pris\u00e3o entra na universidade.<\/p>\n Na unidade masculina refer\u00eancia para a popula\u00e7\u00e3o LGBT realizamos uma oficina sobre fam\u00edlia. Disponibilizamos revistas e cartolinas para que em grupo fizessem colagens a respeito do tema fam\u00edlia para depois abrirmos para discuss\u00e3o. O grupo foi composto por 40 pessoas entre gays, travestis e mulheres transexuais onde trouxeram quest\u00f5es relevantes para pensarmos os fluxos entre dentro e fora da pris\u00e3o e como a fam\u00edlia muitas vezes se mostrava para al\u00e9m de suporte emocional, mas tamb\u00e9m como garantidora do acesso a objetos tidos socialmente como femininos, bem como o fornecimento de horm\u00f4nios para manter o corpo, assim, as disputas em torno de quem era mais feminina que a outra estava relacionado, muitas vezes, com o acesso aos horm\u00f4nios que ajudava a manter tal feminilidade. N\u00e3o obstante, eram relatados sentimentos de saudades ao mesmo tempo em que os conflitos eram expostos como sendo o motivo principal de afastamento, geralmente, relacionados a aceita\u00e7\u00e3o da orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero. Por ser uma unidade situada na zona norte do Rio de Janeiro, alguns relatos como esta unidade ser melhor para receber visitas tamb\u00e9m surgiram. Esta unidade fica situada entre in\u00fameras linhas de \u00f4nibus, metr\u00f4 e trem. Por ser uma unidade de regime fechado10 esse momento tamb\u00e9m era de reencontro entre quem estava em outras celas, logo, era dif\u00edcil ouvirmos a todos(as). Como \u00e9ramos quatro psic\u00f3logas, nos dividimos cada uma em um grupo. No grupo em que fiquei uma pessoa sentou ao meu lado e confidenciou o seu desejo de iniciar o uso de horm\u00f4nios dentro da pris\u00e3o, mas temia como seria o encontro com sua fam\u00edlia ao performatizar (Butler 2003) o feminino. Suas estrat\u00e9gias ent\u00e3o era apenas usar brincos e maquiagem, algo que visto sem, n\u00e3o denunciariam seus desejos. Ent\u00e3o, nos dias de visita, se apresentava como a m\u00e3e a conhecia antes de entrar na pris\u00e3o. Em seguida, diz que \u00e9 melhor esperar sair, assim, poderia ir para outro lugar realizar tais modifica\u00e7\u00f5es corporais sem que sua m\u00e3e pudesse fazer algo al\u00e9m de aceitar, pois n\u00e3o teria como reverter a situa\u00e7\u00e3o (Lima, 2019). Para Butler (2003), o g\u00eanero \u00e9 performativo, ou seja, n\u00e3o existe em n\u00f3s uma realidade interna, uma verdade sobre ser homem ou mulher, o que existe \u00e9 uma produ\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o de discursos que fabricam e regulam a sexualidade em torno de uma matriz heterossexual. Essa matriz acaba por refor\u00e7ar a produ\u00e7\u00e3o de feminilidades e masculinidades no interior das pris\u00f5es onde muitas vezes a garantia de alguns direitos ficam suprimidas, como por exemplo o direito \u00e0 visita \u00edntima. Durante esses encontros apenas um homem que se autoidentificava enquanto gay recebia visitas \u00edntimas de seu companheiro, uma vez que era necess\u00e1ria a comprova\u00e7\u00e3o de uni\u00e3o est\u00e1vel11. Tal comprova\u00e7\u00e3o acaba sendo um impedimento, vez que a uni\u00e3o est\u00e1vel no Brasil para casais homossexuais \u00e9 recente e pouco informada, al\u00e9m de muitas pessoas n\u00e3o terem a pretens\u00e3o de oficializarem suas rela\u00e7\u00f5es, assim, o poder do estado segue regulando e regulamentando vidas, no caso da pris\u00e3o, essa regula\u00e7\u00e3o acaba por promover mais afastamento entre familiares, filhos(as) e c\u00f4njuges das pessoas privadas de liberdade.<\/p>\n O fato de o corpo g\u00eanero ser marcado pelo performativo sugere que ele n\u00e3o tem status ontol\u00f3gico separado dos v\u00e1rios atos que constituem sua realidade. Isso tamb\u00e9m sugere que, se a realidade \u00e9 fabricada como uma ess\u00eancia interna, essa pr\u00f3pria interioridade \u00e9 efeito e fun\u00e7\u00e3o de um discurso decididamente social e p\u00fablico, da regula\u00e7\u00e3o p\u00fablica da fantasia pela pol\u00edtica de superf\u00edcie do corpo, do controle da fronteira do g\u00eanero que diferencia interno de externo e, assim, institui a \u201cintegridade\u201d do sujeito. Em outras palavras, os atos e gestos, os desejos articulados e postos em ato criam a ilus\u00e3o de um n\u00facleo interno e organizador do g\u00eanero, ilus\u00e3o mantida discursivamente com o prop\u00f3sito de regular a sexualidade nos termos da estrutura obrigat\u00f3ria da heterossexualidade reprodutora […] Se a verdade interna do g\u00eanero \u00e9 uma fabrica\u00e7\u00e3o, e se o g\u00eanero verdadeiro \u00e9 uma fantasia institu\u00edda e inscrita sobre a superf\u00edcie dos corpos, ent\u00e3o parece que os g\u00eaneros n\u00e3o podem ser nem verdadeiros nem falsos, mas somente produzidos como efeitos da verdade de um discurso sobre a identidade prim\u00e1ria e est\u00e1vel\u201d. (Butler 2003:194-195).<\/p>\n<\/blockquote>\n Diante do exposto anteriormente outras quest\u00f5es foram surgindo, como por exemplo, a produ\u00e7\u00e3o de feminilidades que se d\u00e3o basicamente pelos fluxos entre dentro e fora e que acaba sendo um meio de solidariedade, mas tamb\u00e9m de comercializa\u00e7\u00e3o de utens\u00edlios tidos por n\u00f3s como femininos para aquelas que n\u00e3o recebem visitas, vindo ser o tema de minha disserta\u00e7\u00e3o de mestrado, cujo t\u00edtulo \u00e9 \u201cO que papai do c\u00e9u n\u00e3o deu, a ci\u00eancia vende\u201d: feminilidades de mulheres trans e travestis em priva\u00e7\u00e3o de liberdade.<\/p>\n As mazelas do sistema prisional se estendem para as unidades femininas, onde em oficinas realizadas em uma unidade de regime semiaberto os sentimentos de abandono eram relatados de in\u00fameras formas. Era recorrente falas como \u201caqui somos muito abandonadas. Nos pres\u00eddios masculinos os homens recebem visitas, aqui somos abandonadas\u201d. Essas falas eram relacionadas ao fato de serem mulheres privadas de liberdade, muitas vezes legitimando a aus\u00eancia dos companheiros como sendo mais f\u00e1cil para os homens receberem visitas de seus familiares e \u00edntima, por vezes, quando se encontram na mesma situa\u00e7\u00e3o esses companheiros n\u00e3o visitam, ora devido a maioria das vezes se encontrarem com d\u00edvidas na justi\u00e7a, ora por j\u00e1 terem outro relacionamento no fora. Para as mulheres que t\u00eam filhos, esse afastamento se estende para os familiares, onde muitas vezes outras mulheres (m\u00e3es, tias, irm\u00e3s, etc) est\u00e3o cuidando de seus filhos.<\/p>\n O cuidado com os filhos fica a cargo de mulheres, sendo a pris\u00e3o muitas vezes relacionada como trai\u00e7\u00e3o a uma suposta ess\u00eancia feminina que escolheu o mundo do crime em detrimento do cuidado aos filhos. Tal ess\u00eancia tem a finalidade de punir duplamente, em especial \u00e0s mulheres, seja pelo crime cometido, seja pelo \u201cfracasso da maternidade\u201d, afinal, o \u201cmundo do crime\u201d \u00e9 relacionado ao universo masculino, embora a popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria feminina tem aumentado12. Em um dos encontros pelo Projeto Vida na unidade feminina semiaberta levamos o texto de Cris Pizzimenti \u201cSou feita de retalhos\u201d13 e ap\u00f3s a leitura abrimos para o di\u00e1logo para pensarmos quais os retalhos que nos constitui. Ouvimos pessoas reincidente dizendo que suas idas e vindas da pris\u00e3o estava ligada \u00e0 falta de amor ao lado de fora, nem sempre ao amor familiar, mas de uma sociedade que n\u00e3o aceita com bons olhos pessoas egressas do sistema penitenci\u00e1rio.<\/p>\n Uma das participantes compartilhou a experi\u00eancia e sua percep\u00e7\u00e3o acerca de um evento que ocorreu na pris\u00e3o. Em seu relato diz que em um curso de cabeleireiro que ocorrera, tiveram a ideia de cortar os cabelos e doarem para alguma institui\u00e7\u00e3o que fabricava perucas para pessoas com c\u00e2ncer. A professora sugeriu gravar v\u00eddeo das pessoas falando a respeito da atitude que tiveram e para surpresa da maioria, os coment\u00e1rios eram negativos, apesar da atitude que tiveram de doar os cabelos. A participante se sentiu injusti\u00e7ada, acreditava que sua atitude pudesse ao menos fazer com que as pessoas pensassem diferente a respeito das pessoas privadas de liberdade, que eram capazes de fazer algo bom, em suas palavras, mas o crime cometido sobressaltava a atitude nobre que tiveram. Outra participante nos conta a respeito do livro que est\u00e1 escrevendo onde pretende revelar os descasos que ocorrem nas pris\u00f5es femininas que em sua opini\u00e3o faz com que a pessoa privada de liberdade perca a dignidade atr\u00e1s das grades, criando assim um monstro. Em suas palavras \u201cvoc\u00ea n\u00e3o tem nada, vem algu\u00e9m que te oferece R$100,00 para guardar um celular, voc\u00ea n\u00e3o tem nada, voc\u00ea aceita\u201d. Ouvimos frases como \u201cn\u00e3o aceito quem cometeu crime contra filho ou neto porque eu estou morrendo de saudades dos meus\u201d.<\/p>\n As oficinas sobre fam\u00edlia possibilitaram pensarmos uma cartografia dos afetos que circula dentro e fora da pris\u00e3o. Se por um lado h\u00e1 um rompimento com a fam\u00edlia do fora, na pris\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fazer fam\u00edlia. A possibilidade de cria\u00e7\u00e3o de la\u00e7os de prote\u00e7\u00e3o, afeto, econ\u00f4mico e sexual \u00e9 uma realidade nas pris\u00f5es. Por vezes a figura \u201cm\u00e3e de cadeia\u201d, \u201cirm\u00e3 de cadeia\u201d ou \u201cpai de cadeia\u201d \u00e9 acionado como forma de reconhecimento e garantias no cumprimento da pena. Formar fam\u00edlia \u00e9 mais uma das in\u00fameras maneiras de suportar a vida atr\u00e1s das grades (Lima, 2019). Na oficina com a popula\u00e7\u00e3o LGBT em um dos cartazes havia a assinatura das participantes. Notamos que ao lado dos nomes vinha um sobrenome comum \u00e0 todas. Ao perguntarmos a resposta foi certeira \u201csomos uma fam\u00edlia\u201d. Neste caso, o sobrenome adotado garantia diante do coletivo o reconhecimento de certa uni\u00e3o. Essas rela\u00e7\u00f5es familiares j\u00e1 existem fora do c\u00e1rcere no universo das travestis e algumas transexuais, sendo comum o estatuto de m\u00e3e ou madrinha \u00e0quelas que apresentou o mundo das ruas, como e onde colocar horm\u00f4nios e silicones, al\u00e9m de uma sociabilidade trans* (Lima, 2019).<\/p>\n Pensar os direitos \u00e9 pensar em cidadania e estar privado(a) de liberdade n\u00e3o significa a supress\u00e3o de direitos b\u00e1sicos como o acesso a educa\u00e7\u00e3o. Qualquer tipo de educa\u00e7\u00e3o seja oferecido pela escola ou atrav\u00e9s do Projeto Vida \u00e9 a maneira pela qual as pessoas privadas de liberdade podem acessar informa\u00e7\u00f5es, principalmente, sobre direitos. O encarceramento de pessoas LGBT acontece de in\u00fameras formas, seja no corpo, nas regras bin\u00e1rias que aprisionam os g\u00eaneros, na inscri\u00e7\u00e3o e reitera\u00e7\u00e3o de feminilidades ou masculinidades que vai al\u00e9m de passar por, mas como sobreviver aderindo a inscri\u00e7\u00e3o e reitera\u00e7\u00e3o de feminilidades e masculinidades em um pa\u00eds que mais mata pessoas trans? (Lima, 2019). Como aponta o mapa de assassinatos da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Travestis e Transexuias (ANTRA) que em 2017 levantou o assassinato de 179 pessoas trans, dentre elas 169 travestis e mulheres transexuais e 10 homens trans, aproveito para lembrar que o mapa desse ano j\u00e1 aponta at\u00e9 o presente momento o assassinato de 122 pessoas.<\/p>\n Diante dos dados aqui expostos, podemos concluir que nossa sociedade punitivista n\u00e3o encarcera apenas nas pris\u00f5es f\u00edsicas, mas h\u00e1 um encarceramento do eu e de um coletivo que ousa desafiar os padr\u00f5es normativos socialmente estabelecidos. Uma triste realidade que tem apontado a estigmatiza\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia contra as travestis e pessoas transexuais, que cerceadas de liberdade ao construir uma outra identidade nesse corpo visto como ileg\u00edtimo, n\u00e3o humano, t\u00eam como fim atos de viol\u00eancia (Lima, 2019). A viol\u00eancia e a exclus\u00e3o que as travestis e pessoas transexuais sofrem \u00e9 parte estruturante de uma sociedade que tem como valor a cisheteronormatividade e n\u00e3o reconhecem como leg\u00edtimas outras identidades, marginalizando e amolando facas (Baptista 1999) cada vez mais afiadas contra essa parcela da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Em um segundo contato com o grupo durante o Projeto Vida, foi realizada uma atividade sobre os direitos previstos na Resolu\u00e7\u00e3o 558 de 29 de maio de 2015 que estabelece diretrizes e normativas para o tratamento da popula\u00e7\u00e3o LGBT no sistema penitenci\u00e1rio do Estado do Rio de Janeiro, bem como a Resolu\u00e7\u00e3o Conjunta n\u00ba1, de 15 de abril de 2014, da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica e do Conselho Nacional de Combate \u00e0 Discrimina\u00e7\u00e3o (CNCD). Participou desta atividade o mesmo grupo anterior, onde pedimos que escrevessem em uma folha de papel em branco quais direitos tinham conhecimento e que se pudessem participar da constru\u00e7\u00e3o de um documento como as resolu\u00e7\u00f5es apresentadas, o que achavam que deveria constar que garantisse e assegurasse a passagem na pris\u00e3o.<\/p>\n Em decorr\u00eancia de uma visita que tinham recebido anteriormente do N\u00facleo de Defesa dos Direitos Homoafetivos e Diversidade Sexual (NUDIVERSIS), da Defensoria P\u00fablica do Estado do Rio de Janeiro, muitas conheciam os diretos previstos nas resolu\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o pedimos que se dividissem em grupos e discutississem a respeito dos direitos e ao final abrirmos para um debate maior. Durante as discuss\u00f5es, in\u00fameras viola\u00e7\u00f5es de direitos foram relatadas. Apesar de constar nas resolu\u00e7\u00f5es que a pessoa travesti ou transexual tem o direito de ser chamada pelo nome social, de acordo com o seu g\u00eanero, muitas relataram n\u00e3o ter o nome social respeitado nas senhas de atendimento, constando o nome de registro, o que causa constrangimento e desconforto (Lima, 2019). Em uma das entrevistas na minha pesquisa de mestrado pude vivenciar um desses momentos, quando Kethelen, uma das participantes chegou para come\u00e7armos a entrevista e disse em tom chateada que foi chamada pelo nome de registro na frente de todos e isso lhe causou constrangimento.<\/p>\n As resolu\u00e7\u00f5es em seus textos apresentam que as travestis e aos homens gays, afim de garantir sua seguran\u00e7a, caso desejem, ser\u00e3o garantidos espa\u00e7os de conviv\u00eancia Estudar as pris\u00f5es e suas rela\u00e7\u00f5es no campo da sexualidade, g\u00eanero e processos de subjetiva\u00e7\u00e3o \u00e9 algo que se faz necess\u00e1rio como possibilidade de constru\u00e7\u00e3o coletiva e produtora de novos enunciados. Aos poucos, atrav\u00e9s da milit\u00e2ncia LGBT, dos movimentos sociais e da academia alguns direitos t\u00eam sido conquistados, ainda que precariamente, pois a forma\u00e7\u00e3o e capacita\u00e7\u00e3o dos agentes de estado quanto a quest\u00e3o LGBT no c\u00e1rcere ainda requer aten\u00e7\u00e3o, bem como fiscaliza\u00e7\u00e3o. Cabe ressaltar que muitos agentes penitenci\u00e1rios ap\u00f3s a entrada no concurso n\u00e3o t\u00eam forma\u00e7\u00e3o quanto \u00e0s portarias e resolu\u00e7\u00f5es voltadas para a popula\u00e7\u00e3o LGBT em priva\u00e7\u00e3o de liberdade. Como ferramenta metodol\u00f3gica a cartografia no campo da pesquisa qualitativa leva em considera\u00e7\u00e3o as especificidades da popula\u00e7\u00e3o em situa\u00e7\u00e3o de priva\u00e7\u00e3o de liberdade onde a ideia \u00e9 capturar as intensidades e tens\u00f5es dos encontros, desvelar atrav\u00e9s das experi\u00eancias cotidianas atrav\u00e9s de quem as vive, desnaturalizar, produzir afetos, onde o encontro com o outro acontece. Sabemos que institui\u00e7\u00f5es fabricam modelos e formas identit\u00e1rias, no entanto, \u00e9 poss\u00edvel pensar que outros modos de viver possam ser institu\u00eddos e buscamos cartografar esses outros modos.<\/p>\n A cartografia \u00e9 um m\u00e9todo de investiga\u00e7\u00e3o que n\u00e3o busca desvelar o que j\u00e1 estaria dado como natureza ou realidade preexistente. Partimos do pressuposto de que o ato de conhecer \u00e9 criador da realidade, o que coloca em quest\u00e3o o paradigma da representa\u00e7\u00e3o. (KASTRUP & PASSOS, 2013, p.264). Cartografar \u00e9 conectar afetos que nos surpreendem e, para tanto, na forma\u00e7\u00e3o do cart\u00f3grafo \u00e9 preciso ativar o potencial de ser afetado, educar o ouvido, os olhos, o nariz para que habitem dura\u00e7\u00f5es n\u00e3o convencionais, para al\u00e9m de sua fun\u00e7\u00e3o sens\u00edvel trivial, ativando algo de supra-sens\u00edvel, dimens\u00e3o de virtualidade que s\u00f3 se amplia \u00e0 medida que \u00e9 exercitada. (POZZANA, 2013:336).<\/p>\n Este trabalho apresentou, a partir da cartografia realizada no Projeto Vida como a universidade pode entrar no c\u00e1rcere, seja atrav\u00e9s de pesquisas ou como volunt\u00e1rias do Projeto Vida. Participar deste projeto ao mesmo tempo em que lan\u00e7a luz na inser\u00e7\u00e3o da universidade no c\u00e1rcere, tamb\u00e9m apresenta os desafios institucionais para a entrada na pris\u00e3o, bem como o pouco alcance que o projeto tem visto o aumento alarmante do sistema penitenci\u00e1rio brasileiro. Tal crescimento est\u00e1 diretamente ligado \u00e0 pol\u00edtica de drogas que tem encarcerado em massa pessoas pobres, negras e usu\u00e1rias de drogas. Tal encarceramento indiscriminado resulta em superlota\u00e7\u00e3o, diminuindo as oportunidades de trabalho e educa\u00e7\u00e3o no sistema penitenci\u00e1rio. Como mais uma alternativa de \u201cressocializa\u00e7\u00e3o\u201d o Projeto Vida surge como meio de instrumentalizar pessoas acerca de temas relacionados a sa\u00fade e cidadania para serem multiplicadores em suas celas. Apesar do projeto ter boas inten\u00e7\u00f5es, o alcance ainda \u00e9 pouco, pois em uma unidade com 3.000, 4.000 pessoas privadas de liberdade, 35 pessoas no projeto acabava sendo baixo frente ao n\u00famero total de encarcerados(as), no entanto, era o m\u00e1ximo que poderia ter por motivos de seguran\u00e7a.<\/p>\n Durante a cartografia tra\u00e7ada nos grupos, tentamos trazer uma narrativa mais pr\u00f3xima do que vivenciamos. Os afetos que circulavam traziam a dimens\u00e3o do aprisionamento na vida dessas pessoas e nos fazia deslocar nosso olhar para lentes distorcidas daquilo que n\u00e3o se quer enxergar: a pris\u00e3o (Lima, 2019). Cartografar a pris\u00e3o em sua multiplicidade \u00e9 pensar o que possibilita tra\u00e7ar um plano comum (Kastrup, V., & Passos, 2015) em meio aos dispositivos de seguran\u00e7a que acionados, dificultavam nossa inser\u00e7\u00e3o e limitava os n\u00fameros de participantes. Assim, o acesso ao Projeto Vida era restrito \u00e0 uma pequena parcela da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria, evidenciando mais uma vez a dificuldade do acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o no interior das pris\u00f5es.<\/p>\n Parece importante pensar na relev\u00e2ncia de estudos sobre\/na\/da\/a pris\u00e3o no campo da interseccionalidade entre a universidade e o c\u00e1rcere que busquem conhecer os fluxos e afetos de pessoas privadas de liberdade que possibilite pensar de que maneira a universidade pode entrar no c\u00e1rcere. Atrav\u00e9s das oficinas realizadas no Projeto Vida pudemos mergulhar na geografia dos afetos tecidos no encontro, na pluralidade de vozes que desejavam falar. Participar do Projeto Vida durante esses quatro anos enriqueceu nosso olhar a respeito do sistema carcer\u00e1rio. Nossa perman\u00eancia carregada de afetos e afeta\u00e7\u00f5es ampliou nosso olhar para as dificuldades do sistema penitenci\u00e1rio no Brasil, principalmente, no estado do Rio de Janeiro onde o Projeto Vida \u00e9 realizado.<\/p>\n O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordena\u00e7\u00e3o de Aperfei\u00e7oamento de Pessoal de N\u00edvel Superior – Brasil (CAPES) – C\u00f3digo de Financiamento 001.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.24″ custom_padding=”0px|||||”][et_pb_row _builder_version=”3.24″ custom_padding=”||0px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Referencias bibliogr\u00e1ficas” _builder_version=”3.24″]\n Autoras: Vanessa Pereira de Lima, doutoranda em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), mestre em Psicologia Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), graduada em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil (2015), gaduada em Licenciatura no curso de Psicologia pela Universidade do Estadodo Rio de Janeiro (2017). Membra do do Grupo de Estudos e Pesquisas Subjetividades e Institui\u00e7\u00f5es em Dobras (GEPSID); y Anna Paula Uziel, possui gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1988), gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (1991), mestrado em Psicologia (Psicologia Cl\u00ednica) pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro (1996) e doutorado em Ci\u00eancias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2002). \u00c9 professora associada da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, coordenadora do LIDIS – Laborat\u00f3rio Integrado em Diversidade Sexual e de G\u00eanero, Pol\u00edticas e Direitos e pesquisadora associada do Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM\/IMS\/UERJ). Membra fundadora do Grupo de Estudos e Pesquisas Subjetividades e Institui\u00e7\u00f5es em Dobras (GEPSID).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-numero-7-2018"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=134"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":312,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134\/revisions\/312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.educaciondeadultosprocesosformativos.cl\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro, Brasil
vanny.psico@gmail.com<\/a><\/p>\n
Mestre em Psicologia Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Graduada em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil (2015).
Graduada em Licenciatura no curso de Psicologia pela Universidade do Estadodo Rio de Janeiro (2017).
Membra do do Grupo de Estudos e Pesquisas Subjetividades e Institui\u00e7\u00f5es em Dobras (GEPSID)<\/p>\n
Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro, Brasil
uzielaps@hotmail.com<\/a><\/p>\n
Gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (1991)
Mestrado em Psicologia (Psicologia Cl\u00ednica) pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro (1996)
Doutorado em Ci\u00eancias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2002)
Professora associada da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Coordenadora do LIDIS – Laborat\u00f3rio Integrado em Diversidade Sexual e de G\u00eanero, Pol\u00edticas e Direitos
Pesquisadora associada do Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM\/IMS\/UERJ)
Membra fundadora do Grupo de Estudos e Pesquisas Subjetividades e Institui\u00e7\u00f5es em Dobras (GEPSID)<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”3.24″][et_pb_text admin_label=”Descarga PDF” _builder_version=”3.24″]\nDescarga este art\u00edculo<\/h3>\n
Resumo<\/h3>\n
Palavras-chave<\/h3>\n
Resumen<\/h3>\n
Palabras clave<\/h3>\n
Abstract<\/h3>\n
Keywords<\/h3>\n
Recepci\u00f3n<\/h3>\n
Aceptaci\u00f3n<\/h3>\n
Introdu\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
(INFOPEN), do Departamento Penitenci\u00e1rio Nacional (DEPEN), ligado ao Minist\u00e9rio da Justi\u00e7a divulgados em 2016, at\u00e9 junho a popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria brasileira apresentava 726.712 pessoas privadas de liberdade sendo 368.049 o n\u00famero de vagas com d\u00e9ficit de 358.663. A taxa de ocupa\u00e7\u00e3o era de 197,4% e a taxa de aprisionamento de 352,6 pessoas presas para cada 100 mil habitantes. O n\u00famero de pessoas presas provisoriamente \u00e9 alarmante, 40% n\u00e3o haviam sido julgadas ou condenadas. Quanto ao perfil, 55% s\u00e3o pessoas entre 18 e 29 anos e 64% s\u00e3o negras. Ao que diz respeito a escolaridade, 51% n\u00e3o concluiu o ensino b\u00e1sico e apenas 12% da popula\u00e7\u00e3o prisional estava envolvida com alguma atividade educacional. Assim, a viol\u00eancia e consequentemente a pris\u00e3o \u00e9 \u201cfundamentada em uma pol\u00edtica de toler\u00e2ncia zero, de higieniza\u00e7\u00e3o da cidade, contraditoriamente, no discurso, \u00e9 apresentada como uma proposta de seguran\u00e7a cidad\u00e3\u201d (Juli\u00e3o 2017:121).<\/p>\n\n
liberdade e n\u00e3o do estado. Este texto pretende refletir a partir da nossa inser\u00e7\u00e3o no Projeto Vida como a universidade pode entrar na pris\u00e3o e quais pot\u00eancias \u00e9 poss\u00edvel articular atrav\u00e9s dos grupos e oficinas realizados com pessoas trans e mulheres cis5 nas pris\u00f5es do Rio de Janeiro.<\/p>\nO Projeto Vida<\/h3>\n
\n
Universidade, pris\u00e3o e seus desafios<\/h3>\n
Oficina sobre fam\u00edlia<\/h3>\n
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Oficina sobre direitos<\/h3>\n
espec\u00edfico. Sobre este t\u00f3pico, disseram que n\u00e3o necessariamente querem um alojamento separado, j\u00e1 que t\u00eam companheiros e desejam ficar perto deles, sendo assim, n\u00e3o seria interessante, pois quebrariam o \u00fanico v\u00ednculo (para a maioria) afetivo e sexual (Lima, 2019). Um fato curioso que aconteceu em meu primeiro dia de pesquisa foi quando um guarda na recep\u00e7\u00e3o ao interpelar meu projeto e ao responder que era com as mulheres trans e\u2026 antes que eu terminasse ele logo afirmou que \u201cali n\u00e3o tinha mulheres, caso contr\u00e1rio, elas estariam no pres\u00eddio feminino\u201d. Tentei argumentar e disse que existia uma resolu\u00e7\u00e3o caso elas desejassem e novamente fui cortada ao ouvir eles, os guardas, dizendo que isso seria um absurdo porque as \u201cmulheres iriam engravidar\u201d. O que amea\u00e7a \u00e9 o \u00f3rg\u00e3o sexual, nesse caso, o p\u00eanis (Lima, 2019). H\u00e1 um imagin\u00e1rio que o fato de mulheres trans n\u00e3o operadas e travestis possu\u00edrem um p\u00eanis as tornassem potencialmente perigosas para as mulheres cis, como poss\u00edveis estupros e gravidez. Como ainda ressaltaram que se fossem mulheres eles n\u00e3o poderiam fazer a revista, no entanto colocar guardas mulheres para fazer tamb\u00e9m n\u00e3o daria certo, j\u00e1 que teriam que ver ou manipular o p\u00eanis. Qualquer tentativa de negocia\u00e7\u00e3o era perdida, eles j\u00e1 tinham seus argumentos refor\u00e7ados por uma sociedade patriarcal e machista.<\/p>\nConsidera\u00e7\u00f5es finais<\/h3>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n
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Departamento Penitenci\u00e1rio Nacional. (2018). Levantamento nacional de informa\u00e7\u00f5es penitenci\u00e1rias. (2\u00aa. Ed.). Bras\u00edlia, Brasil: InfoPen Mulheres. Recuperado de http:\/\/depen.gov.br\/DEPEN\/depen\/sisdepen\/infopenmulheres\/infopenmulheres_arte_07-03-18.pdf<\/a><\/li>\n